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文:御史司 引言 宗教的節慶活動常常被視為凝聚教徒的方式方法,在活動中寄託表達宗教的某種思想感情,讓教徒可以更好的信奉,也可以說是一種精神的洗禮。在中世紀的英格蘭,與宗教有關的節慶日一年達到了有一百多天,因此可以看出,宗教節慶活動是中世紀宗教改革前期英國人民的一項重要的活動之一。 隨著宗教活動的盛行,封建統治者也看到其活動帶來的社會政治方面的影響足夠深刻,於是一些宗教活動也因此被統治者利用披上了政治的外衣。也為之後的宗教改革通過宗教節慶活動展現其改革理念提供了模仿的藍圖。 一、宗教與國家政治有著密不可分的關係,中世紀時期的英國,天主教作為官方宗教,在政治上控制著國家意識形態的統一,政教合一的政治道路也為宗教改革奠定了基礎 宗教在一定程度上對社會政治產生一定的影響,從社會結構上來說,宗教與政治都屬於社會的上層建築,都有著屬於自己的一套複雜的運作系統。然而特定的宗教節慶也會對政治產生作用。 早在原始生活的末期,政治就伴隨著社會階級所誕生,但宗教早已產生,這樣在早期時代,政治與宗教總是渾然一體。又因為政治與階級的關係,所以宗教與政治的關係也可以說其實質就是宗教與階級的關係。而宗教自古以來也被當做了封建統治階級維護和加強自己統治的手段之一。 ... 在階級關係中,宗教常常被統治者利用,將各種政治鬥爭沾染上宗教的色彩,使其具有「神聖」性,強有力的統一民眾的思想。 統治者支持和宣傳符合自身利益的宗教思想,宣傳「教權至上」,「末世神權說」等說法以渲染神的意志的神秘,為自己統治的不合理性尋找理由,麻醉被統治階級的思想,打壓改革不支持自己統治利益的宗教思想,並通過各種機構控制宗教教會的活動等。宗教的節慶活動也往往成為規範人民思想,鞏固統治階級利益的有效方式。 與宗教和政治有關係的同時,當國家概念出現後,宗教也順其自然的和國家政權有著密不可分的關係。因為社會的發展狀況以及歷史傳統文化等不同的實際情況,宗教和國家政權大概可以分為政教合一。政教分離和政教組從三種結合方式。而在中世紀的英格蘭,所採用的形成的模式,正是政教合一的模式關係。英國的政教合一與一般的政教合一有著些許的區別。 在中世紀的英國,其國家的政權被分為了國家政權以及天主教會這兩個擁有實權的權利體系,天主教也是當時的官方宗教,依靠著官方宗教的力量進行著對國家的意識形態方面的控制與統一。 ... 在當時的中世紀,黑暗的社會背景下,也曾出現教會凌駕於統治者之上的的情況。也正如加爾所強調的那樣:「國家制定的任何法律,若從根本上僭越非國家領域區域性司法主權,就當被視為是無效的法律,因為造物主並沒有賜給國家絕對的無限的司法權」。 「再沒有任何行為比把自己的國家從專制的束縛下解救出來更為高貴了。」 於是中世紀的英國就走著政教合一的政治道路,這也為之後興起的宗教改革埋下了伏筆。 二、統治者通過讓宗教節慶活動擁有神聖色彩,達到從思想上對民眾進行控制,作為維護統治的手段,構建宣傳宗教改革的平臺 所謂「節慶」所指的是那些寄託了人類某種思想感情的世俗性活動,具有強烈的宗教性質。在現代多數人類學家們總將其節慶定義為一種表達某種感情的、精密的傳統形式。 但是在封建統治時期,統治者們往往會挑選一些具有崇高的宗教色彩的教會的紀念日作為所謂的宗教節慶日並舉辦相關的活動,賦予其神秘而特殊的寓意,來讓人們紀念慶祝這些日子。 統治者們通過這樣的方式,讓自己日後的統治擁有宗教的神聖色彩,從思想上對民眾加以控制,使他們對統治階級絕對的服從,從而來維護自己的統治。 ... 節慶活動擁有的政治因素在中世紀的英格蘭的社會生活中是絕對不允許被忽視的,在流傳下來的中世紀時期的古典文學作品與詩歌中也有著明確表明封建統治手段與各個宗教節慶活動之間的密不可分的聯繫。 例如在當時的所謂的宮廷節慶中,國王不被允許獨自下決定,而是需要邀請或詢問宗教教會中被稱為「大人物」的意見與獲得他們的支持,沒有宗教方面的參與,許多政治活動是無法進行的。 即使在當時國王擁有相對固定的領地範圍和城池,但是當開展一些與宗教有關的或具有宗教色彩的節慶活動時,就必須要邀請各地的諸侯和教會中的人物參與到宮廷的節慶場合中,與他們一起共度節日。 這一點在後來的宗教改革中也有體現,並成為了其反對封建統治階級的重要革命舞臺,為充分宣傳宗教改革的改革理念提供了良好的平臺。 三、宗教改革後一些宗教節慶活動被改變或禁止,有效的展示了宗教改革的改革理念,民眾的思想隨著宗教不斷改進,促進了英格蘭推翻封建統治 在中世紀後期的宗教改革中,以鄉紳為主要引導力量的新興資本主義反對封建統治者的統治,他們強調每個人從《聖經》中都應該獲得自己的解讀和理解,不能一味的聽從教皇的思想,他們倡導每個人都是獨立的存在應該有獨立的思想,並應該積極努力地通過自己的努力去追求屬於自己的私人財富。 於是在這樣思想的帶領下,之前的一些宗教活動漸漸被改變或被禁止。同時,也正是因為一些宗教的節慶活動完美的被改革者們所利用,才得以挑戰了封建的統治制度,推動了宗教改革的成功。 ... 這裡拿英格蘭時期一年中比較經典的宗教節慶活動「男孩主教節」為例說明。「男孩主教節」活動是在人們按照傳統,挑選一些長相嗓音條件等符合標準的唱詩班中的男孩,並讓其在一段時間中獨立帶領領導一個教會區域,在這期間男孩可以做出了彌撒之外的任何事情。 他們的主要職責是要向各地傳授宗教教義,為城市做一些祈福的活動等。而這項活動在之後被禁止,究其原因是被認為是在嘲笑和輕視英國教會的權威性,讓孩子來領導教區。就正如當時教會的主要領導者亨利八世所說: 「在聖嬰節、聖尼古拉斯節以及其他時間裡,孩子們被奇裝異服所裝扮,假冒牧師、主教和婦女等等,男孩們在彌撒時演唱,在講道壇上布道,發揮了不適宜的作用。」 於是「男孩主教」的經典宗教節慶活動最終被視為毫無用處的迷信活動被取締禁止。由此可見,在英國的宗教改革的發展過程中,新教為了讓其宗教更符合自己自身的利益與挑戰封建統治的需要,將之前大量的宗教節慶活動加以新的改造與廢除,形成一套新的宗教節慶活動系統。 而對於宗教節慶活動的改革可以明確清晰的看出英格蘭在中世紀後期進行的宗教改革的改革理念與目的,是變革一種新的統治方式的改革運動。 其中亨利八世對於活動的力度還相對較弱仍然以天主教作為主要的信仰,後期到了愛德華六世,隨著社會階級的改變,新興資產階級的壯大與發展,宗教改革的改革力度也在不斷地加大,這一時期廢除禁止的宗教活動頗多,顯示出在宗教改革的改革者們越來越強烈的改革意識和對於推翻封建統治階級的執著。 ... 宗教活動在當時英國人們的生活中扮演著重要的政治導向,宗教活動的變化深刻的影響著人們思維方式和生活的變化,對一個國家的統治也有著相同深刻的影響。 民眾思想被改變的同時也推動著宗教改革的不斷前進,宗教活動也給了宗教改革一個展現改革理念的完美舞臺,對推翻英格蘭的封建統治同樣有著重大的推進作用。 結語 宗教從歷史上來說始終是與一個國家的政治密不可分,國家的統治者往往會用宗教對民眾進行意識形態上的控制,以達到維護鞏固自己統治利益的目的。 ... 為了達到這一利益,宗教活動在其中就自然而然的充當起了「橋樑」的作用。通過宗教活動可以在其中為統治者擁有的權利帶有神聖的宗教色彩,以此讓民眾對於統治者的行為更加深信不疑,臣服於統治。 但是隨著新興資產階級的興起與發展,從而應運而生的宗教改革活動中,對於原有的宗教節慶活動加以限制改造或直接禁止可以看出,其英國原本的封建統治階級受到了來自新教改革者們的衝擊,同時宗教節慶活動的改造與禁止也是對於宗教改革的改革理念最好展示舞臺。 參考歷史文獻: 《都鐸時期英國文化娛樂活動述評》 《教會與國家關係準則》 《宮廷文化:中世紀盛期的文學與社會》
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文章來源取自於:
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